События, факты, анонсы
Наши свистульки есть на всех континентах, даже в Антарктиде. Как в Кричеве воссоздают традицию предков
Традиционная глиняная игрушка-свистулька - это не просто игрушка для детей. Наши предки наделяли ее сакральным смыслом, ей нашептывали самые заветные желания, верили, что она отводит дурной глаз. В таких игрушках, считает народный мастер из Кричева Вячеслав Яковенко, сохранено многое: наши корни, традиции, связь поколений. О том, почему важно сохранять эту уникальную традицию и как сделать так, чтобы свистулька запела, мастер рассказал корреспонденту БЕЛТА.
Вячеслав Яковенко поделился тем, что в сфере культуры работает 45 лет, недавно его наградили нагрудным знаком Министерства культуры. Кроме этого, он награжден российским Орденом почета и славы за возрождение поднепровской глиняной игрушки-свистульки. Говорит, что это никогда не было работой в обычном ее понимании, это для него, скорее, уже особый образ жизни. И все это время он создает удивительные изделия, глиняные игрушки-свистульки, которые никого не оставляют равнодушными.
"Поднепровская глиняная игрушка-свистулька считается славянской, объединяющей целых три современных народа: Беларуси, России и Украины. Игрушка Верхнего Поднепровья отличается от других: вероятно, она самая древняя. У нее такие обобщенные формы без острых выступов и углов. У таких игрушек обычно короткие ножки, ушки. Ее делали так, чтобы ребенку было удобно держать ее в руке, а если упадет - не разобьется, - рассказывает мастер. - Еще она отличается технологией. Могли использовать чистую глину, задымленную, обварную. Последнее - это, когда после обжига обваривали в специальном растворе. Еще могли использовать глазурь".
Обычно такие игрушки имели темно-зеленый окрас. "Еще поднепровская игрушка отличается тем, что может имитировать голоса птиц и животных. Такие свистульки могут кукарекать, мяукать, гавкать, петь соловьем и голосами других птиц. Я научился воссоздавать все эти звуки, - рассказывает Вячеслав Яковенко. - Как я обычно шучу, не научился только мекать и бекать".
Свое увлечение лепкой из глины народный мастер нашел еще в детстве, когда жил с бабушкой и дедушкой. "Я до 10 лет жил с ними в Барановичах. У нас во дворе была песочница - я очень любил возиться в песке: были машинки, делал какие-то дороги, мосты. И вот лет где-то в 5 я в этом песке нашел коричневые комочки - стал их мять, было очень похоже на пластилин. Бабушка мне рассказала, что это глина. Мы ее тогда немного там насобирали, а дома она мне рассказала, что в детстве лепила из глины фигурки. Ее любимыми были лошадь, птичка, лепила и фигурки людей. Бабушка начала лепить, и я давай вместе с ней что-то там делать - какая-то птичка тогда вроде получилась", - вспоминает народный мастер.
Бабушка традиции любила. "У нас там обычно "Гуканне вясны" было, детям из теста делали жаворонков. А бабушка в тот раз мне жаворонка сделала из глины и даже расписала, используя подручные средства: свекольный сок, зеленка, сажа, мел. Птичка маленького Вячеслава, говорит он, была самой красивой - запомнилась на всю жизнь.
На одном из кирмашей бабушка купила Вячеславу Яковенко свистульку-петушка, там же он впервые встретил кричевского конька - свистульку, характерную только для этой местности.
Став постарше, как и многие мальчишки, увлекся лепкой из пластилина. Говорит, лепил рыцарей, солдатиков, различную технику, самолеты, танки и даже замки. А вот глина основательно пришла в жизнь Вячеслава Яковенко позже, когда он уже работал в детской художественной школе - лепил вместе с детьми по программе, набивал руку. "Когда сам в школе учился, застал последнего гончара, настоящего носителя традиции - Семена Мозолькова, он тогда у нас кочегаром работал. Делал в школе выставки свои - посуда всякая была, свистульки. Директор тогда всем предлагал пойти к нему учиться. Но я что-то застеснялся и не решился сказать о своем желании. А потом и у меня закрутилось", - рассказал мастер.
В 1990 году Вячеслав Яковенко вместе с несколькими учениками поехали в Минск на Дни культуры Могилевской области: свои работы показать, на других мастеров посмотреть. Гуляя позже по Минску, на одном из рынков встретил мастера со свистульками. "При входе на рынок стоял мужчина с бородой, ну явно мастак. А у него на этюднике - 6 видов свистулек. Лошадки, птички, дракончик и даже одна водяная птичка - она свистела только с водой. Я купил всех по одной, - рассказывает он. - Уже в Кричеве стал пробовать сам такие свистульки делать".
И если форму повторить было не сильно сложно, то вот с пением игрушки пришлось серьезно повозиться.
Будучи историком по образованию, Вячеслав Яковенко углубился в книги и подался на раскопки. Ведь хотелось делать не просто красивые игрушки, душа как будто требовала делать их настоящими, традиционными. И тут тоже все сложилось: в 80-е годы на раскопках на Замковой горе в Кричеве археолог Андрей Метельский нашел кричевскую игрушку-свистульку. Особенность именно этой игрушки в ее форме - она имеет голову лошади и туловище утки. Датируется XVII веком, но известны такие фигурки еще до Киевской Руси", - рассказывает он.
Изучил специальную литературу, археологические раскопки, музейные экспонаты, - к созданию свистулек мастер подошел с научной стороны. Так он и нашел своего "конька".
"Специфика создания поднепровской "цацкі" в том, что она делается из целого куска глины пластическим способом, вручную - так делали в старину, так делаем и мы, - делится он секретами ремесла. - Форма - это трудоемкий процесс. Но чтобы свистулька запела и запела правильно - это еще более сложный процесс. Конечно, за столько лет руку уже набил, тонкости у каждого мастера свои. Но общее для всех - в каждую игрушку ты вкладываешь частичку своего сердца и души, добрые мысли".
Каждая форма - свой сакральный посыл. "Наши предки верили в разных духов, в природные силы. Нужен семье конь - делали игрушки с верой. Конь потом появлялся в семье. А уже детской игрушкой свистулька стала позже, - отмечает народный мастер Вячеслав Яковенко. - Кричевский конек - это не просто конь. На раскопках нашли игрушку - коня без ножек. И подобных ему нигде не нашли. Уже сейчас понимаю, что это был не просто конь, а древнеславянский образ уткоконя. Вот конь соединяет в себе сразу несколько символов: любви, солнца, дня, огня, плодородия и мужской силы. А утка - образ более женский, символизирующий ночь и материнство. Это был оберег, который охранял и днем и ночью от сглаза и злых духов".
Позже возникла еще одна интересная форма - голова петуха, а туловище - коня с четырьмя ножками. "Петух - тоже древний символ солнца, огня, хозяина подворья, плодовитости", - говорит он.
Свистульки кричевского народного мастера разлетелись по всему свету. Он и его супруга, тоже народный мастер Любовь Ященко, которая тоже делает свистульки, объехали со своими работами не один десяток стран. И везде встречали большой интерес. "Когда люди покупали у нас свистульку, я всегда спрашивал, куда они с ней поедут. Иногда даже просил расплачиваться местными деньгами, чтобы на память оставалось. И вот могу с уверенностью говорить, что наша традиционная свистулька есть на всех континентах: игрушки покупали представители Австралии, Северной и Южной Америки, Африки, Европы, Азии. Наша свистулька есть даже на полярной станции в Антарктиде, - рассказывает мастер. - Мы как-то были в России со своими работами, к нам подошел мужчина, рассказал, что готовится ехать на полярную станцию. А сам он - из Беларуси. Он купил нашу свистульку как частичку родной земли. И через несколько лет мы его еще раз встретили, он рассказал, что оставил свистульку в Антарктиде".
Для кого-то эти игрушки становились символом родной земли - для тех, кто жил далеко от родины. Для кого-то свистулька была сильным оберегом, а кому-то помогала с исполнением самых заветных желаний. "Бабушка одна в Тамбове купила у нас свистульку. Ей важно было купить игрушку именно у нас. Разговорились, она сама из Витебской области, в годы войны с матерью уехали в эвакуацию, там и остались. Мать похоронила там же, в Тамбовской области, двух детей вырастила. Возраст у женщины был уже очень почтенный, она по радио услышала, что в Тамбове на ярмарке белорусы будут. Она к нам шла пешком несколько километров - за игрушкой. Потому что ей важно было взять в вечность что-то родное", - вспомнил он.
Многие девушки, которые покупали игрушки или делали их вместе с кричевскими мастерами на мастер-классах, вышли замуж, кто-то родил долгожданного ребенка. Кому-то свистульки помогли избавился от болезней. С некоторыми своими покупательницами мастера дружат годами. "А мне свистулька подарила семью. Благодаря этой игрушке я нашел свою жену", - делится и личным счастьем Вячеслав Яковенко.
Народный мастер не просто дал голос традиционной славянской игрушке. Он продолжает учить этому ремеслу детей (руководитель детской образцовой студии декоративно-прикладного творчества "Свистулька" при Кричевском районном центре культуры), проводит мастер-классы для взрослых, рассказывает о традициях на лекциях и тематических семинарах, продолжает участвовать в выставках и различных фестивалях. А еще Вячеслав Яковенко в свое время стал идейным вдохновителем межрегионального фестиваля-конкурса народного творчества "Кричевский конек".
Народный мастер уверен: терять связь со своими корнями, забывать свои традиции нельзя. "Потеряем народное творчество - потеряем нацию. Все наше традиционное, народное нужно сохранять, передавать из поколения в поколение, чтобы люди помнили, гордились нашими традициями, культурой и историей", - подытожил он.
Анастасия ГУЗОВСКАЯ,
фото из архива Кричевского районного центра культуры,
БЕЛТА.
версия для печати
сделать стартовой
добавить в избранное
